【东西问】吴根友：为什么说儒家传统为全人类做出的最有意义的贡献是“天人合一”的观念？

　　【同期】武汉大学哲学学院教授 武汉大学文明对话高等研究院院长 吴根友：

　　在我们今天看来，天人合一实际上就是人类，如何充分利用自然，利用自然规律然后实现人的意志。

　　【解说】近日，中新社“东西问”专访武汉大学哲学学院教授、哲学学院前院长，武汉大学文明对话高等研究院院长，人文学部学术委员会主任吴根友。

　　【解说】他表示，儒家传统为全人类做出的最有意义的贡献是“天人合一”的观念。

　　【同期】武汉大学哲学学院教授 武汉大学文明对话高等研究院院长 吴根友

　　我们讲天人合一，也不是让人类盲目的，跟随着自然的力量，来跟着自然跑，不是这样，它是讲我们要利用现有的，生态科学的思维，发展绿色科学技术，来实现人的整体的，这样一个利用自然资源，为人类造福的目标。

　　【解说】吴根友称，西方有零星的尊重自然的思想观念，但整体上看没有与中国“天人合一”相似的思想。如果硬要在西方找到一种与“天人合一”相对应的观念，其认为就是马克思、恩格斯当年提出的“人化的自然”观念。

　　【同期】武汉大学哲学学院教授 武汉大学文明对话高等研究院院长 吴根友

　　那么就马克思哲学来讲，第一个(阶段)是自然的人化，那就是按照人的意志来改造自然，第二个层次(阶段)是人化的自然，充分地掌握自然规律的前提下，让自然的规律有机地合乎人的目的的要求，那么我们今天在讲天人合一的时候，更多是强调利用生态的绿色科技，(以符合生态规律)来改造自然，实现人的目标和目的。

　　【解说】吴根友说，宋儒陆九渊、明儒王阳明都将宇宙之间的事情看作是每个人的份内事情。而宋明儒共享的“万物一体”、民胞物与的“一体之仁”观念，可以视之为“天人合一”思想体系中的宇宙伦理学。这种伦理学如果经过现代的转化与改造，或许可以变成全球化时代人类共享的伦理情怀。

　　【同期】武汉大学哲学学院教授 武汉大学文明对话高等研究院院长 吴根友

　　我们讲到对地球的责任，实际上是我们自己对自己的责任，地球它本身没有意识，但是如果地球的环境和生态，不适宜人类的生存，那我们自己就无法在地球上生活下去。

　　【解说】从历史角度看，人类文明的发展就是逐步认识自然、改造自然和建构自然的过程。

　　【解说】吴根友坦言，传统中国对于人与自然，特别人与自然关系的认知，塑造了中华文明的根性与底色。

　　【同期】武汉大学哲学学院教授 武汉大学文明对话高等研究院院长 吴根友

　　我们在人与自然打交道，人与人之间的关系，长期的过程中间，我们形成了一种叫世俗理性，在这种世俗理性中间，我们的祖先提出了民胞物与、慎终追远，还有神道设教等等这样一些思想，这些思想让我们中华民族有一种非常明确的责任意识和担当意识，它主要表现在，上对得起列祖列宗，下要给子孙万代留有较好地生存发展空间。

　　记者邹浩 湖北武汉报道